先解釋聯語中謝靈運、生天、鐘子期、知音。

家在南京烏衣巷的東晉宰相——謝安，其侄謝玄有統兵之法，克符堅投鞭斷流之師，其侄女謝道韞有“詠絮”之才（為王羲之子王凝之妻）；成語，東山再起，即指謝安出任宰相前曾隱居會稽東山；當代大導演謝晉亦其后人；謝玄之孫是謝靈運。

謝靈運（公元385——433）博覽群書，工書畫，開創文學史上山水詩一派，有詩文集傳世，其“池塘生春草，園柳變鳴禽”名句，金代大詩家元好問評曰“萬古千秋五字新，池塘春草謝家春”。

生天，佛家謂死后更生于天界。

《宋書》，謝靈運傳——太守孟顗（音：以，安靜）事佛精懇，而為靈運所輕。嘗謂顗曰：“得道應須慧業，大人生天當在靈運前，成佛必在靈運后”。

謝靈運曾發明“謝公屐”，一種底有釘的木鞋，上山時，去其前齒，下山時，則去其后齒，可謂最早的“登山鞋”。此公，既明升天之路，又有登云之術，可嘆也。

（另記；林散之曰，佛力雄大無邊。先生篤行而不著相，跨鶴之際，索紙筆書“生天成佛”四字，是為絕筆。）

鐘子期，相傳中國古代春秋時期有賢者伯牙喜鼓琴，唯樵夫鐘子期聽得出琴聲中內藏高山流水的曲魂。后鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴。

伯牙、鐘子期的古琴臺現在漢陽芳草萋萋的鸚鵡洲上。后世因此謂知己為知音。

遵照前文，上下聯拙譯為：后升天而又先成佛的謝靈運是因為對佛理由著超人的慧心感悟；聽得出伯牙琴音中內藏（高山流水）曲魂的鐘子期是因為對音律有著絕代的精通能力。本聯墨跡是林散之牽手百變書風的代表作之一。

粗略地說，林散之書法藝術有四條主要的特征：

一、字從文意，點鐵成金，俯拾即是，此為其黑也。如上聯第一字生字：甲，一二兩筆合體，先抑后揚，形比飛鳥；乙，飽墨飛白，驚世駭俗；丙，拐角、交角有金文之“雀替”（雀替，中國古代建筑中橫豎交接處之托座，起加固和裝飾作用）收筆飛起，既是隸書法度又合升騰之意。丁，鼠王御象，一筆定乾坤（通篇字勢）一錘定音（通篇筆調）；戊，全字，唐楷的宏麗規模、漢魏的遒健作風、行草的變化意趣，慧眼開鎖，百美叢生。

二、雪嶺訪梅，有無皆美，反正入畫，此為其白也。如聯中之運字、世字，不信者，可八面旋而觀之，進而俯仰反側，龍云翻滾，奇妙疊出。何故也，先生下筆心思在白不在黑。先生之白，內涵音律之妙，圖案之美，詩歌之情，其如行云之舒卷，如星光之明滅，如雪濤之起伏，先生修養之深，功力之精，縱橫古今而無人可及。

三、虛空粉碎（黃賓虹語，意為解體重構）無為而無不為，此為其題也。先生既博采眾長而命新意，又化腐朽而出神奇。如聯中之靈子，音字之中的水墨團子，古藤的圓勁反彈力，筆劃中萬毫齊力的飛白、抽絲、蟲蛀文。千秋萬物，收儲筆端，招之即開，揮之即去，不留痕跡，盡得風流。

空谷傳響，尋之無影，聽之有聲；大象無形，只可意會，不可言傳；強解之，是佛頭著糞，坐實之，是刻舟求劍。

四、天女散花。天女散的花在天空降落的過程中，又不斷組成新奇的，更大的，運動花雨、花陣、花瀑，此為其篇，謀篇布局的行與篇也。

林散之書法藝術，實處是集美，集優，集強的騰龍；虛處是麗云長空的白紙；字字辛苦，如蠶如蜂，百花千葉，鐵鉤銀劃，一拍三嘆；開卷照人，處處藏寶，常讀常新。

中華文化博大精深，書法是標志；人間藝術各領風騷，書法是藝術中的藝術，由此可見一斑。

林散之先生曾謂學生曰：“自己身上事，何須別人催”，為學治藝，那就得既要有謝靈運對至遠至偉的超人感悟力，又要有鐘子期對美妙飄渺的非凡捕捉力，才有可能做到無愧于自己，無愧于后人，無愧于前人。

作者簡介

陳世雄，曾師從林散之先生，1973年進入南京師范大學美術系學習，后執教于南京教育學院32年。國畫入選全國美展，著有《陳世雄畫集》、《怎樣臨摹——董其昌論畫墨跡》、《線條的語言》。